lunes, 19 de mayo de 2014

SI ES GUITARRISTA... SEPA COMO ARMAR UNA LESIÓN MUSCULAR

Amigos, les comparto un excelente artículo de la guitarrista y terapeuta argentina Liliana Ardissone, quien ha trabajado en profundidad este interesante tema...




Usted se preguntará: ¿para qué querría un guitarrista armarse una lesión?


Tenga en cuenta que una lesión bien armada y mal tratada puede obligarlo a interrumpir o abandonar su carrera temporal y hasta definitivamente. Y esto suele ser de suma utilidad para aquellos que deseen sacarse de encima (y sin culpa) una profesión que les resulta pesada, tediosa, sufrida y poco satisfactoria.
Para usted que siempre quiso ser economista, empresario o abogado y se dedicó a la guitarra nada más que para contradecir a su familia.
Para aquellos que ya decidieron no tener el talento necesario para seguir adelante.

Para los que prematuramente advirtieron que no podrán atravesar cierto techo.

Para los que consideran que la competencia es feroz y están auto -proféticamente destinados a perder.
Para todos los que por una u otra razón tienen ganas de cambiar de profesión, va dedicada esta pequeña guía.
Recuerde que su cuerpo es un Sistema. Imagínese a sí mismo como un complejo aparato que sino se usa adecuadamente, se descompone, se rompe, deja de fucionar como se esperaba y muchas veces hay que cambiarlo por otro. De esto último olvídese. La primera ventaja de esta empresa es que “no podemos cambiar nuestro cuerpo por otro, o sea que una vez arruinado .....el objetivo estará cumplido”.
Sabido esto, hay que ponerse en marcha para arruinar el sistema. Es conveniente que usted sepa que lograrlo no es “tarea de un día.” Se necesita de una férrea voluntad y una inquebrantable paciencia para llevar el plan adelante tomando en cuenta la mayor cantidad de variables posibles para no fracasar. 
Hay que aprender a aguantar el dolor, hay que negar pertinazmente las incomodidades, hay que desoír las señales del cuerpo, hay que anular la percepción, en definitiva hay que dejar de escucharse y dejar de verse.

Es un largo camino hasta lograr anestesiarse y al menos que decida terminar de forma rápida y apretarse uno o dos dedos con la puerta, deberá seguir metódicamente ciertos pasos y durante un tiempo prolongado, para poder armar su lesión funcional.


¿Qué hacer con los síntomas que aparecen?
Ante cualquier incomodidad o molestia que sienta mientras toca la guitarra o luego de hacerlo, no importa la intensidad ni la frecuencia de la misma, ni tampoco que ésta se localice lejos de sus manos o brazos. En todos los casos, actúe de la siguiente manera

NUNCA relacione su malestar con la mecánica que utiliza para tocar la guitarra o la forma que usa su cuerpo durante la ejecución. Atribúyaselo a otras razones. Por ejemplo: “estoy cansado”, “estuve tocando demasiado”, “tengo que tocar más”, “me tengo que acostumbrar”, “es parte del estudio”, “ya va a pasar”, “tengo que hacer más técnica”, “me ocurre porque son obras nuevas. Esta particular manera de pensar el malestar en cuestión, le va a permitir poner el problema lejos suyo y nada es más útil en estos casos que alejarse de usted mismo.

Aplicando este criterio, si los malestares aparecen luego de una larga jornada de práctica, usted deberá explicárselos así: “lo que me pasa es que estudié mucho”; anulando de esta manera el peligroso ¿estaré estudiando mal? o el más nocivo aún ¿debería revisar “cómo hago lo que hago”?
También suele ser oportuno en estos casos el no menos popular “lo que pasa es que tendría que cambiar la manera de tocar pero .......a esta altura de mi vida” ...... Este razonamiento es de mucha utilidad porque dada su extrema flexibilidad puede ser usado entre los 25 y los 80 años sin problema alguno. Y esta particularidad lo convierte en un pensamiento rendidor y de fácil aplicación.

¿Qué hacer si el malestar aumenta?
Muy simple, refuerce el estudio. Aumente las horas de práctica. Complique sus rutinas técnicas. Haga ejercicios de extensión con cejillas y dedos fijos, si el problema está más localizado en su mano izquierda, y de arpegios, acordes y notas repetidas si se trata de su mano derecha. Repita la misma rutina diariamente. Repita y repita. No olvide que el objetivo es cansar el Sistema y producir fatiga muscular, base de toda lesión funcional.


Considero que esta etapa es la ideal para emprender finalmente el estudio de “aquellas obras que por una u otra razón siempre le quedaron pendientes” y si las viene postergando desde hace diez a quince años porque le resultaban un tanto exigentes y muy trabajosas, mejor aún. Podrá empezarlas a estudiar con un monto extra de tensión y ansiedad muy conveniente en estos casos. También puede proponerse que ésta es la última oportunidadque se da para estudiarlas.

Razone de esta manera: por ejemplo si le molesta el antebrazo derecho o el pulgar y muñeca izquierda después de tocar, es porque “el músculo está débil y tengo que reforzarlo”, y lárguese a hacer ejercicios con “pesas” que suelen ser muy efectivos en estos casos para terminar de fatigarlo.


¿Qué hacer si el malestar se convierte en dolor?
Por lo pronto puede quedarse tranquilo, está en camino al éxito. Seguramente a esta altura del proceso ya ha notado dificultades técnicas que se repiten e incluso tienden a empeorar: pasajes que nunca terminan de salir, lentitud y pesadez en su mecánica, imposibilidad de lograr la interpretación musical deseada, (su “obra pendiente” que se aleja), bajo rendimiento y falta de control motor, además de dolor (si es que lo hubiera).


Pero, recuerde una vez más que su cuerpo es un Sistema (disculpe mi insistencia) y teniendo en cuenta esto, los dolores pueden estar en cualquier parte del mismo. No desespere si no aparecen en los brazos, muñecas o mano. Si ya están en su cuello o espalda, usted está en camino.

Si en este punto, (y por alguna de las razones antes mencionada) usted no aguanta más, le aconsejo hacer reposo dos días o una semana o un mes (como prefiera). Lo importante es que una vez terminado el reposo reinicie la práctica instrumental, tal cual lo venía haciendo. (de ser posible, piense que debe recuperar el tiempo perdido).

Si mientras descansa decide tomar remedios anti-inflamatorios recetados o no por su médico, no olvide hacerlo con el estómago vacío. Por lo menos, mientras tanto le mejora” temporalmente” el dolor muscular, usted puede amenizar con una gastritis. Nunca está de más agregarle un poco de poesía al drama.


¿Qué hacer para acelerar el proceso?
Tome en cuenta también los siguientes puntos que aunque parecen ingenuos, aplicados con constancia ayudan a desencadenar la lesión buscada.


• elija un instrumento que le resulte incómodo, de respuesta lenta, duro, y de proporciones inadecuadas para su contextura física.

• elija una silla inadecuada, haga lo mismo con la altura del banquito o el largo de la correa, (según el tipo de guitarra que utilice). Si usa aditamentos ergonómicos para sostener su guitarra, no se preocupe, existen formas sencillas de usarlos incorrectamente.
• Coloque el atril en algún punto que le permita mantener la vista, el cuello y de ser posible el tronco en esfuerzo (este pequeño detalle le asegura un monto extra de tensión que sin duda repercutirá en el rendimiento de sus manos).
• Cuando un pasaje no salga, simplemente repítalo hasta el cansancio. Y esto no es una metáfora. No hay nada más fatigante para los músculos que la repetición de movimientos de esfuerzo.
• Piense que la única manera de abordar el estudio de un instrumento es a través de la fuerza, el esfuerzo ,la voluntad y la repetición. De tanto en tanto y para aumentar un poquito la melancolía puede lamentarse por no haber nacido con “el ángel”, como otros. Y si usted nació con el “ángel”, tampoco se preocupe porque no es excluyente.
• Evite verse en videos o filmaciones tocando. He escuchado a muchos guitarristas decir que se habían dado cuenta de lo tensos e incómodos que estaban al verse tocar en un video. Y en este caso es mejor no darse cuenta de nada. Hay que seguir adelante y no recapacitar.
• Si a esta altura del proceso su lesión ya ha sido diagnosticada como un trastorno ”ocupacional”, es aconsejable que piense que obviamente esto le ocurre porque toca la guitarra y que por lo tanto no tiene solución. No le recomiendo cuestionar su manera de tocar. Si quiere armar una lesión no se detenga en dudas jactanciosas, simplemente haga.
• Si se siente incómodo, piense que la posición de la guitarra es insoluble y por sí misma incómoda. Por ende hay que aguantar, total tarde o temprano uno se acostumbra. Y le aseguro que no se equivocará porque “tarde o temprano”, si insiste, se va a acostumbrar. (y no es éste el momento de reflexionar acerca de los costos de ciertas costumbres).
Y por último:
• Siempre piense que la guitarra se toca solamente con las manos y la cabeza y que el resto de usted está ahí porque no tiene otro lugar donde estar.


El propósito de esta guía no es profundizar en el tema sino proporcionarle un breve “ordenamiento” que facilite el logro de su objetivo. Rudimentos muy generales que usted podrá enriquecer con su experiencia personal. Podrá sugerirle ciertos caminos, pero nadie mejor que usted para encontrar los atajos. Puedo asegurarle que si sigue los pasos mencionados durante un tiempo prudencial, conseguirá su “lesión funcional crónica” y probablemente logre así cambiar de profesión y recuperar su alegría.


“la solución queda en sus manos”


LILIANA ARDISSONE


Propiedad Intelectual y Derechos de Autor N°184565

miércoles, 27 de febrero de 2013

HERNIA DE DISCO: SOLUCIÓN SIN OPERACION UNA CORRECTA ALINEACIÓN VERTEBRAL PRESERVA Y, TAMBIÉN PUEDE DEVOLVERNOS LA SALUD


La Osteopatía Vertebral,( met. Tibetano), es una técnica milenaria basada en la medicina tibetana no tradicional que toma a la columna como eje de la vida.

Este metodo se fundamenta en la interrelación armónica entre las vías reflejas, biomecánica, energía y meditación.

La columna y sus vías reflejas son las responsables de la coordinación de las funciones de nuestro organismo.

El sistema nervioso esta protegido por la columna vertebral que, al mismo, tiempo actúa como distribuidora del impulso eléctrico del cerebro: entre las vertebras están los espacios intervertebrales ocupados por los discos que cumplen una función de “amortiguación”. A los costados y de ambos lados de toda la columna se encuentran los “agujeros de conjunción” por donde emergen los nervios espinales que son los encargados de distribuir el “impulso eléctrico del cerebro” (energía), o sea, llevar/traer esa información al cerebro sobre el estado de los órganos y sistemas.

Una vía refleja es la puerta de entrada hacia los nervios espinales y los mecano-receptores, que actúan como pequeños radares, los cuales pueden ser estimulados a través de suaves presiones.

La biomecánica estudia el comportamiento del cuerpo en movimiento y reposo.

De lo expuesto anteriormente es fácil comprender que los desplazamientos de las vértebras generan compresión que lesionan los nervios y las vías reflejas, alterando la función y provocando algún tipo de patología que puede ser dolorosa o no, pero que de algún modo se manifestara a través de un “síntoma”

¿Cómo actúa la osteopatía vertebral?
mediante suaves maniobras en forma manual , no agresiva y localizada, sobre las que se detecten afectadas.
Esta reubicación o corrección libera la compresión del nervio y de la vía refleja afectada, desapareciendo así la patología funcional y los síntomas, restableciendo de esta forma la función orgánica.

Al aplicar Osteopatía Vertebral, actuamos sobre la parte fisica propiamente dicha y las vías reflejas y en los planos emocional y psíquico.

Alcances:
Cervicalgias: mareos, dolor de cabeza, zumbidos, vertigo, náuseas, migrañas, etc.
Dolor de hombro: codo de tenista , golfista, hormigueo en brazos y manos, síndrome del túnel carpiano.
Dolor de cintura: lumbalgia, ciática, hernia de disco, hormigueo en piernas y pies, calambres, dolor de rodilla y cadera.
Artrosis, escoliosis, cifosis , hiperlordosis.

También se puede tratar: palpitaciones, taquicardia, dolor de pecho, hernias de hiato, reflujo gástrico, trastornos intestinales y urinarios, dificultades respiratorias, etc.

Pueden recibir este tipo de tratamiento casi todas las personas sin límite de edad, pues es un método NO AGRESIVO.
EN DEFINITIVA ESTAMOS HABLANDO DE UN TRATAMIENTO CORRECTIVO Y /O PREVENTIVO, DE AMPLIO ESPECTRO, BASADO EN OSTEOPATÍA VERTEBRAL (Met. Tibetano) Y REEDUCACIÓN POSTURAL BIOMECÁNICA (Gimnasia Correctiva)

POR LO TANTO, NO SÓLO SE LOGRA CORREGIR EL DESPLAZAMIENTO VERTEBRAL, SINO TAMBIÉN, DARLE A LAS ESTRUCTURAS ÓSEAS, UN “CORSE “MUSCULAR ÓPTIMO AL CORREGIR TODAS LAS CADENAS MUSCULARES LLEVÁNDOLAS A SU LONGITUD Y FORTALECIMIENTO IDEAL.

ESTAMOS HABLANDO DE UN TRATAMIENTO CORRECTIVO, DONDE PACIENTE Y TERAPEUTA TRABAJAN JUNTOS, DONDE EL “PACIENTE” DEBERÁ TENER “PACIENCIA”, CONSTANCIA, BUEN HUMOR Y OPTIMISMO..
EL RESULTADO ES QUE UD. EN POCAS SESIONES SE VERÁ LIBERADO DE ESOS DOLORES QUE TANTO PERJUDICA SU VIDA DIARIA A TODO NIVEL

Es importante resaltar que es una buena opción para personas rechazan una operación, para quienes , hartos de tomar medicamentos, generando ademas, problemas digestivos no encuentran una solución real a su problema.

jueves, 18 de octubre de 2012

La columna vertebral como eje de la vida






Desde la antigüedad más remota la columna vertebral fue tomada como eje principal de la vida y se trató de estudiar su relación con los trastornos orgánicos. Los egipcios conocieron, antes que los griegos, como así también los hindúes y los chinos, la importancia de la columna vertebral en la génesis de las enfermedades. Miles de años atrás, aproximadamente 6500, Centauro Quirón en Grecia, con sus observaciones establecía las bases de lo que después constituyó la medicina tibetana no tradicional. Sostenía que la mayoría de las enfermedades eran reflejas, producidas por compresión irritativa del sistema medular que llamaba baso gobernador. Dividía a las enfermedades en sedantes y excitantes.

Las sedantes eran: asma, disnea, disrritmia, dispepsia, aerofagia, gastralgia, estreñimiento, amenorrea, etc. las excitantes eran: fiebre, vértigo, arritmia, taquicardia, poliglobulia, hernia hiatal, nefritis, gastritis, úlcera gástrica, ptosis gástrica, dísmenorrea, aborto, hemorroides, etcétera. Estableció sin saberlo que desde el punto de vista reflejo las enfermedades sedantes eran parasimpaticas y las excitantes de causa simpatica.

También tuvo conciencia que el cuerpo humano es una totalidad y que no puede ser dividido para tratar las enfermedades separadamente y estableció entonces el aforismo fundamental de esta práctica médica que dice:" lo estructural gobierna lo funcional ", como por ejemplo sucede en un edificio y debemos ser considerados "estructuralmente" como tal.

Centauro Quirón decía que el cuerpo humano es atravesado por dos energías diferentes, una en nuestros días sería la "energía nerviosa" y la otra seria la"energía vital", que circula por el canal que representa la columna vertebral y que actúa directamente sobre las vías reflejas.

Centauro Quirón fue maestro de numerosos discípulos, pero fue Asclepio también conocido como Esculapio, su principal continuador y ambos comienzan lo que la historia llama "la epopeya de los médicos periodentas", es decir los que iban de pueblo en pueblo tratando muchas patologías en forma manual. este conocimiento llega luego al tibet constituyéndose en una corriente médica ejercida por pocos monjes, que fue con el correr del tiempo transmitida de maestro a discípulo, transformándose poco a poco en un sistema médico más reglado y coherente.

La acción de un médico que se llamó Yhon Thanm Mnegon Po, y considerado santo por los tibetanos, contribuyó con su ingenio e inteligencia y fue quien más colaboró a perfeccionar este sistema. con el correr de los siglos este conocimiento llega a Nepal donde otro médico llamado Danasla también aporta su capacidad para hacer esta práctica mejor. Posteriormente este conocimiento se pierde históricamente en Asia menor. Nosotros hemos accedido a su conocimiento siendo discípulo en nuestro país de un verdadero maestro, un lama tibetano médico, durante cinco años junto a otros cinco profesionales. desde hace varios años hemos abrazado esta practica con mucha humildad y entrega.


Repetimos con enfasis que "la columna es el eje de la vida", para poder demostrarlo nos referiremos a los pilares báses que asientan dicha afirmación:


1) La energía

2) La mecánica y la biomecánica

3) Las vías reflejas

4) La meditación


A pesar de los siglos transcurridos, existe aun un aspecto de la dimensión humana, que muchos médicos no han comprendido o se resisten a considerar. Me estoy refiriendo a ese aspecto de la condición humana que es el espíritu. Esa dimensión espiritual es la verdadera base energética de toda vida; puesto que es la energía del espíritu lo que anima el soporte físico y mental no como a veces se interpreta que es el espíritu una emanación o derivación del campo psicofísico. 

Esa conexión no visible entre las fuerzas sutiles del espíritu y ese campo psicofísico, encierra la clave para la comprensión de la íntima relación entre materia y energía.

Cuando se comprende realmente las profundas interrelaciones entre el campo espiritual, el campo físico y el campo mental, que cada ser humano posee, podemos entonces acceder a una medicina verdaderamente global e integradora.

martes, 8 de mayo de 2012

°°° LOS OCHO PASOS DEL YOGA °°°

Un poquito de filosofía nunca está demás para comprender mejor la razón de nuestra práctica ... Patanjali, quien compilara el libro de los YOGA SUTRAS, nos sugiere los medios adecuados para la búsqueda del alma o del sí mismo. Él los llama los ocho miembros o estadios del YOGA. ¿Semejanza a la ÓCTUPLE VÍA del Buda?? 1. Yama: mandamientos de la moral universal. 2. Niyama: autopurificación por la disciplina. 3. Asana: postura (es tan sólo una pequeña partecita de este gran árbol) 4. Pranayama: control rítmico de la respiración. 5. Pratyahara: retirada y emancipación de la mente de la dominación de lo sentidos y los objetos externos. 6. Dharana: concentración. 7. Dyana: meditación. 8. Samadhi: estado de superconsciencia producido por una profunda meditación, en la que el aspirante individual (sadhaka) se hace uno con el objeto de su meditación. Paramatma o Espíritu Universal. NAMASTÉ!!

Chitta Viksepa (distracciones y obstáculos)

Las distracciones y obstáculos que nos dificultan la práctica regular del yoga: 1. Vyadhi: enfermedades que perturban el equilibrio físico. 2. Styana: languidez o falta de disposición mental para el trabajo. 3. Samsaya: duda o indecisión. 4. Pramada: indiferencia o insensibilidad. 5. Alasya: pereza 6. Aviratti: sensualidad, el despertar del deseo cuando los objetos sensoriales poseen la mente. 7. Bhaeanti Darsana: conocimiento falso o no válido, o ilusión. 8. Alabdha Bhumikattva: fracaso en la consecución de una continuidad de pensamiento o concentración que impide la visión de la realidad. 9. Anavasthitattva: inestabilidad en el mantenimiento de la concentración que se ha obtenido tras larga práctica. A estas nueve aún se le pueden sumar cuatro obstáculos más: 1. Duhkha: dolor o desgracia. 2. Daurmanasya: desesperación. 3. Angamejayatva: falta de firmeza en el cuerpo. 4. Svasaprasvasa: respiración inestable. Para supera aquellos obstáculos y sentir una felicidad pura, Patanjali ofrece varios remedios. Entre ellos el remedio cuádruple de: 1. Maitri: benevolencia. 2. Karuna: compasión. 3. Mudita: deleite. 4. Upeksa: indiferencia. Bibliografía: "La luz del yoga" de B.K.S. Iyengar.

miércoles, 11 de abril de 2012

Reflexiones e Inspiración: El genio en acción



Por Patricia Walden

Nada podría haberme preparado para B.K.S Iyengar. Con su amor por el yoga, era el príncipe de la pasión y el rey del carisma. En mi primera clase con él, tronó: "Si usted mantiene sus axilas abiertas, no se deprimen", y de la sensación que obtuve al elevar y abrir el pecho, supe exactamente lo que quería decir.

Había fuego en su presencia, un fuego que encendió la luz del yoga en mí y me cambió la vida. Fue directo e inequívoco, con una intensidad de espíritu que implicaba que podría enfrentarse a cualquier reto.

Eso fue hace más de 25 años. Desde entonces, he venido a ver B.K.S Iyengar como a un clasicista moderno, basado en la tradición, versado en los Vedas, y fluido en Patañjali. A los 80, continúa practicando intensamente: se mantiene en paro de cabeza por 35 minutos, hace 108 ciclo de caídas hacia atrás y adelante (ciclos de Tadasana, cayendo a Urdhva Dhanurasana, y luego de regreso hacia Tadasana), 10 minutos de Viparita Dandasana, y largas, sostenidas flexiones hacia delante. Como él dice, "Cuando yo era joven, jugaba. Ahora permanezco".

En los primeros años, su enseñanza reflejaba su práctica. Hacíamos muchas, muchas posturas en cada clase, incluídas las avanzadas. Hacía llover instrucciones sobre nosotros con intensidad. Su atención estaba en la acción --- acciones del cuerpo y la mente fusionadas: "Hacer la mente sentir el estiramiento. Despertar la mente del dedo pequeño del pie". Salíamos de la clase, agotados y eufóricos, empapados hasta los huesos por la inundación de sus enseñanzas, preguntándonos si podríamos ser capaces de llegar a nuestras habitaciones de hotel.

Al pasar de los años, él ha añadido nuevas dimensiones a su enseñanza. Nos plantea hacer menos posturas por clase, pero nos lleva más adentro de nosotros mismos en cada postura. Demostrando los matices de la práctica, nos motiva y engancha para que observemos y comprendamos. Él nos impulsa a explorar, para saber dónde estamos dormidos o sobretrabajados, y a ajustar, de modo que la conciencia pueda congraciarse con el cuerpo de manera uniforme en todas partes. Y, sobre todo, enfatiza, que el propósito de la práctica es acercarse al alma, mediante el equilibrio entre acción y reflexión. En sus propias palabras iróniza: "Hay pose y hay reposo."

Con la mente de un científico y el alma de un poeta, ha dedicado miles de horas usando su cuerpo como un laboratorio, experimentando, explorando, observando, y creando. Recuerdo una vez haberlo visto practicar antes de una clase. Me sorprendió ver su cuerpo retorcido en una alineación muy pobre, poco habitual en él; pero más tarde, en clase, me di cuenta de que había estado trabajando en los problemas de sus alumnos dentro de su propio cuerpo. Una vez me dijo que había aprendido su método, explorando no sólo lo que era correcto, sino lo que estaba mal, y que esperaba que sus estudiantes pudieran aprender de su experiencia.

En las clases terapéuticas, él es una creativa y terapéutica fuerza de la naturaleza, un genio en acción. Durante dos horas seguidas, se mueve por el Instituto, viendo y respondiendo con la velocidad de la luz: un curandero moderno enamorado de su trabajo.

Es extraordinario y desafiante tener a Guruji como maestro: aprender de él año tras año y experimentar su genialidad, generosidad y su guía. Su pasión por la excelencia e incesante interés en el yoga son contagiosos, y esas cualidades, junto con su valor y fuerza de voluntad, inspiran mi vida, mi práctica, y mi enseñanza.

Cuando empecé yoga, la práctica fue difícil para mí. Me tomó un tremendo esfuerzo y disciplina. Observar la práctica de Guruji, por el contrario, era paradójico: él parecía hacerlo sin esfuerzo y con libertad, aun cuando estuviera practicando posturas muy desafiantes. Inspirada por su ejemplo e instrucción, me quedé en la lucha. Lo que vino después me sorprendió: a través de la disciplina, me enamoré de la práctica. Y la libertad interior floreció.

Entrego esta lección a mis alumnos: si nos quedamos en el camino que escogemos y desarrollamos la disciplina para superar las dificultades, nuestros esfuerzos nos transformarán.

Escribir este homenaje a B.K.S Iyengar me planteó un desafío: examinar mi corazón y mi vida con el fin de identificar lo que más valoro de él y de su enseñanza. Aquí está:
El regalo más grande que un maestro / gurú puede dar a un estudiante es genuino interés: ese interés genuino puede transformar y modelar la vida de un estudiante sin medida.

Guruji es mi vínculo con la tradición. Él me enseña lo que es posible con la práctica y representa para mí un ejemplo vivo del Sutra I.14 ("sa tu dirghakala drdhabhumih asevitah nairantarya satkara):" El yoga es exitoso cuando se practica con devoción, sin interrupción, durante un largo período de tiempo. "

Recuerdo una de las primeras lecciones que aprendí de él: "cuando se enfrenta con alguna dificultad, tome una acción, por pequeña que sea." Cualquier cosa es posible, si usted actúa (y reflexiona) con amor y devoción.

Con su estilo desafiante, Guruji me ha enseñado a enfrentar dificultades con los ojos muy abiertos, a refinarme, perfeccionando el juego de la pasión y la disciplina, y a sentirme segura en su método. Como resultado siento alegría en mi práctica --- y libertad en mi amor por la enseñanza.

Patricia Walden, Profesora Certificada en Nivel Senior Avanzado. Ha estudiado con Guruji desde 1976
Publicado octubre de 2008 en www.iynaus.org . Hoy Guruji está proximo a cumplir 92 años de edad. Dic 14

¿Qué es el Método Iyengar ?


Por Gabriela Jubilaro

El Yoga es una ciencia que potencia una perfecta salud física y desarrolla la mente para poder dar respuesta efectiva a todos los contratiempos de la vida diaria. Desarrolla la sensibilidad de la inteligencia para que el pensamiento sea claro, directo, preciso, a fin de mantener la mente focalizada, sin oscilaciones.
"El Yoga nos conduce a experimentar la esencia profunda del ser humano mediante la salud del cuerpo, la claridad de la mente y el crecimiento de la inteligencia". (B.K.S. Iyengar)

¿Qué es el Método Iyengar?

El Yoga Iyengar es probablemente la técnica de Hatha Yoga más reconocida en Occidente (Europa y USA). Y es practicado del modo que el maestro de Yoga de la India B.K.S. Iyengar lo ha establecido.

Se caracteriza básicamente por:

La importancia de la alineación.


Es la columna principal del método. La alineación de los huesos y articulaciones guía a un mejor equilibrio con menos trabajo de los músculos. De este modo, uno gana mas estabilidad en las posturas con menos esfuerzo. La alineación correcta mejora la circulación, crea espacio interno (literalmente en las articulaciones), y trae un flujo energético equilibrado a través de todo el cuerpo, que da salud y bienestar. Poner atención en la alineación en el Yoga es mucho más que hacer una lista de puntos a tener en cuenta mientras se realiza una postura. Se trata de desarrollar una conciencia corporal que alcance todos los aspectos de la vida. A partir de la alineación se desprenden tres puntos importantes. La precisión (La gran cantidad de detalles técnicos crea los alineamientos y simetrías, y una postura correcta y saludable), la intensidad (una práctica intensa con ajustes individualizados. De esta manera se consigue la máxima eficiencia en el mínimo tiempo) y el dinamismo (durante las posturas se realizan todos los detalles sin dejar que la inercia o la pasividad se instalen). Estas tres cualidades potencian la rápida evolución personal del practicante, dan la profundidad y la amplitud de percepción, desarrollan lo que B.K.S. Iyengar llama "la inteligencia de las células".

Conciencia Corporal

Los principiantes molestan otras partes del cuerpo cuando hacen ajustes. Por ejemplo: los principiantes giran la cabeza cuando quieren girar la columna. Los practicantes más maduros desarrollan una conciencia corporal que se expresa de dos maneras. La primera es a través del entendimiento de cómo todo está interconectado, son capaces de hacer ajustes sin molestar el resto del cuerpo. Y la segunda, son capaces de mantener los ajustes como "memoria corporal". La conciencia corporal brinda los medios para abrir las áreas del cuerpo que están bloqueadas. Esta es una de las razones por la cual el Yoga Iyengar ha tenido tanto éxito en promover una agradable sensación de bienestar.

Conexiones


A través de la enseñanza, Iyengar nos ha mostrado como entender las conexiones entre las diferentes partes del cuerpo. Él enseña que la columna recibe el trabajo que realizan las piernas y los brazos. Este principio es tan fundamental que se aplica en todas las posturas. Por ejemplo, en posturas de parado e invertidas la acción de los pies y las piernas pueden hacer que la columna se extienda. En lugar de trabajar directamente en una parte del cuerpo, lo cual muchas veces no es efectivo, nosotros tratamos de entender las conexiones. Iyengar nos ha enseñado que las asanas no son solo una serie de posturas desarrolladas mucho tiempo atrás, pero si una exploración, un descubrimiento, y una maestría de conexiones que se logran a través de la práctica.

Acción Vs. Movimiento

Cuando practicamos Yoga Iyengar, descubrimos la diferencia entre acción y movimiento. Como principiante, nuestra atención es capaz de observar solamente el cuerpo periférico y los movimientos externos. Esto es lo que se llama de movimiento físico. Con el refinamiento, uno comienza a entender las diferentes maneras de practicar. Aprendemos a usar todos los sentidos de la percepción para sentir no solamente lo que está sucediendo en el cuerpo periférico, pero también lo que está sucediendo dentro del cuerpo. Es aquí donde llegamos al punto que describe Iyengar "cuando la mente actúa como un puente entre los movimientos musculares y los órganos de la percepción, e introduce el intelecto y lo conecta con todas las partes del cuerpo". Nosotros aprendemos a discriminar con la mente y a analizar lo que sentimos dentro de nuestros cuerpos. Esto es llamado de acción. La acción es cuando creamos un estiramiento interno, un movimiento que es imperceptible para un observador externo, pero que trae inteligencia y sabiduría a nuestras posturas. Esta conexión de la mente con todas las partes del cuerpo, potencian la relajación desde la superficie hasta las capas más profundas del cuerpo.

Posturas personalizadas

A través de práctica continua y con la posibilidad de penetrar más profundo en sí mismo, Iyengar adquirió mucha sabiduría del Yoga. Basado en el entendimiento de su propio cuerpo, él ha enseñado a sus alumnos como penetrar todos los niveles del cuerpo: el físico, el orgánico, y el mental. Esta personalización de la práctica de asana nos permite atender las necesidades personales de acuerdo con los cambios en nuestro estado de salud fisiológica o psicológica.

Elementos - Props

Otro aspecto del Yoga Iyengar es el uso de elementos, incluyendo ladrillos, mantas, cintos, almohadones cilíndricos, sillas y elementos de madera como un sistema de soporte para alcanzar una mejor simetría y extensión en la postura. Si una persona necesita recibir el beneficio con una asana - a nivel físico, orgánico o mental - pero no puede realizar la postura por falta de habilidad o fuerza, un elemento puede ser usado como soporte. Con los elementos, aun una persona con discapacidad o muy enferma puede beneficiarse con las asanas. Los elementos permiten que todos los alumnos puedan quedarse en las posturas por largo tiempo. Quedarse en una postura solamente un breve tiempo afecta el cuerpo físico primariamente. Quedarse un largo tiempo en las posturas, los beneficios penetran profundamente en los niveles orgánicos y mentales.

La Sabiduría del Yoga

Quienes somos afortunados de estudiar continuamente con Iyengar, hemos experimentado directamente no solo sus palabras pero también su energía, la cual nos ha guiado a penetrar cada vez más profunda dentro de nuestra asana y de nuestros cuerpos. Cada uno de nosotros ha aprendido como dar lo mejor, como experimentar nuestros límites, y tocar lo desconocido, algo que es muy difícil de hacer por nuestra cuenta. Hemos aprendido no solamente como guiar a los alumnos con explicaciones verbales y demostraciones, pero también como enseñar y corregir a los alumnos con el contacto, y esto les permite experimentar algo que le llevaría años para conseguir sin nuestra ayuda.

Gabriella Giubilaro es fundadora y directora del Centro de Yoga Iyengar de Florencia, Italia. Practica desde 1973 y ha estudiado en India con la familia Iyengar.

NOTA: Artículo extraído desde sitio web: http://www.yogamukti.cl/el_metodo.htm

El Método: Detrás de las Asanas: enseñando las ideas psicoespirituales que significan algo para ti

(Fragmentos del texto de Lindsey Clenell)


"…Guruji nos enseñó a experimentar la completitud del yoga a través de la ventana del asana, a veces dándonos lo que él llamaba "claves-señales hacia la vía a la que debíamos dirigir nuestra práctica". Decía cosas como "Cuando excedes tus limitaciones, entonces las puertas de la mente se abren," y "Cuando el objeto, el instrumento de reconocimiento del objeto, y el reconocedor son uno, entonces eso es meditación". Cuando él decía "Está en ustedes entender" nos dábamos cuenta que esperaba que fuéramos inteligentes y entendiéramos lo que él había dicho. A pesar que nuestros cuerpos estaban transpirados después de tres o cuatro horas de práctica de asanas, no tomaba mucho rato darse cuenta que el yoga tenía algo que ver con nuestro estado mental y emocional.

Yo era una cineasta en aquellos tiempos, haciendo películas y videos musicales de rock and roll. En ese entonces las bandas de rock Indias eran pálidas, casi imitaciones cómicas de los rockeros ingleses y norteamericanos. No sabían sobre el blues, o el folk, o la música country, o acerca de la política norteamericana y las complejidades culturales - o como esas complejidades culturales y otros elementos hacían del rock and roll el fenómeno que fue.
Ha sido grandioso ver como el Yoga se ha desplegado hacia el Oeste en tan formidable manera, pero inevitablemente ha sido influenciado y filtrado a través de nuestra cultura de consumo. Somos un poco como esas bandas de rock Indias de antaño; es duro para nosotros "entender completamente" porque no tenemos verdadero entendimiento del trasfondo cultural que creó el yoga. Consecuentemente, nuestros estudiantes tienden a ver el yoga como un ejercicio físico, una competencia de flexibilidad, una actuación artística. Como profesores de Iyengar tenemos el deber y la responsabilidad de no permitir que está interpretación prevalezca.
….Tal como ha apuntado Guruji muchas veces: si la energía que generamos a través de la práctica de asanas no se canaliza correctamente, esta puede alimentar nuestras características posiblemente negativas no examinadas…En Yoga Iyengar no tratamos de imponer un sistema de creencias. En las palabras de Guruji, "El Yoga es subjetivo, un arte creativo". Él nunca ha intentado inducir a la gente a dejar sus creencias políticas, religiosas o sociales o llevarlos a comulgar con las de él. Ha sido muy cuidadoso de no dar consejos por doquier. Una vez, cuando fue acusado de estar condicionando a las personas con su poderoso estilo para dar clase, el respondió risueñamente que no estaba condicionando a las personas sino des-condicionando y re-condicionandolas. Él es siempre muy espontáneo; lo vez en sus clases medicas, en su enseñanza, y cuando te habla. Lo ves en la forma en la que logra levantar a todos aquellos que lo rodean con su lucida, poderosa y amorosa energía.
A veces hablo acerca de Guruji, citando sus palabras en un esfuerzo por humanizar a un gran maestro quien puede parecer muy distante y misterioso para los estudiantes que no lo conocen, o que no han visto el brillo de sus ojos que viene con su estilo "despierto" de enseñar. La mayoría de la gente que llega a mi clase de yoga está interesada en su salud, trabajo y relaciones. Yo quiero entregarles aquellas cosas que me ayudaron en esas partes de mi vida y conectarlos en las valiosas profundidades del yoga de la forma más realista y practica posible.
…Para eso es el yoga, para ayudarnos a saber más de nosotros y comprendernos mejor, y para vivir mejor como consecuencia de este conocimiento. Hay mucho más en ti si así lo quieres.
Una cosa que he tratado de transmitir en cada clase es la brillante traducción del Yoga Sutra II.46 que hizo Guruji, dice: "Asana es firmeza de cuerpo, estabilidad de la inteligencia y benevolencia de espíritu". Un profesor puede ir hacia cualquier lado desde ese punto.
"Firmeza de cuerpo" nos lleva hacia la consideración del esfuerzo, determinación y fuerza, hacia la no-violencia, y el entendimiento de la diferencia entre sobre-hacer y no-hacer.
"Estabilidad de la inteligencia" nos ayuda a examinar como mantenemos nuestra conciencia sobre la acción en las piernas levantando el pecho y extendiendo los brazos - todos los puntos que conocemos de una asana, agregándole énfasis adicional sobre la dirección y la mantención de la atención - progresando desde lo más grueso hasta lo más sutil. ¿Qué es lo que buscamos cuando percibimos a los otros?
"Benevolencia de espíritu": ¿qué quiere decir con esto? Soy feliz de compartir mi interpretación -aún en progreso- sobre este concepto porque tiene una ligera oblicuidad, pero un significado aún así muy inclusivo - podría ser la actitud mental con la cual tratas tu practica, o quizás la gratitud por la nueva experiencia. ¿Cuál es tu actitud hacia tu cuerpo? ¿Cómo esa actitud mental inicial cambia durante la práctica, después de la práctica? Fuera del mat, ¿Acaso se conecta con la habilidad de mantener la simpatía?
Mi acercamiento a la sicología espiritual y a la práctica es con el corazón liviano, no tan seria. Sé que cuando trabajo con las enseñanzas que Guruji nos ha dado sobre yoga, esas que tanto han enriquecido mi práctica - No puedo equivocarme….

Lindsey Clennel, es profesor certificada de nivel Senior Intermedio III, enseña en el Instituto de Yoga Iyengar de Nueva York.

NOTA: Artículo publicado en la página web: http://www.yogamukti.cl/el_metodo.htm

Sobre el Programa de Yoga Iyengar



Por Geeta S. Iyengar (extraído de su libro "Yoga en Acción")

" En la metodología Iyengar …Una variedad de asanas está incluida para lograr el objetivo de mejorar la estructura del cuerpo y lubricar las articulaciones, creando libertad de movimientos en ellas. Las asanas también fortalecen y alargan los ligamentos y músculos y han sido seleccionadas buscando que tonifiquen los órganos internos y fortalezcan los nervios. Con ello, el desempeño funcional del cuerpo orgánico se mejora.

Guruji, mientras diseñaba el programa, tomó en consideración todos los sistemas del cuerpo tales como el digestivo, respiratorio, circulatorio, glandular, muscular, esquelético, excretorio, reproductivo, linfático y nervioso. Para una buena salud, todos estos sistemas tienen que funcionar correctamente con cooperación y coordinación. El curso fue estructurado de tal manera que haya una función armoniosa de todos estos sistemas. Esto, lo preparará a uno física, psicológica y mentalmente para llevarnos a practicar pranayama, dado que conduce a la sensibilidad, tolerancia y apertura de mente, junto con disciplina y fuerza moral.

Uno puede estar preguntándose por qué son presentadas tantas asanas. La psicología de la gente es "hacer menos" y "esperar más". Recuérdese que sí el esfuerzo es menor, el efecto también es menor. Sí los esfuerzos son correctos, los efectos son correctos. Una expectativa mínima de los practicantes es obtener salud física y mental así como porte de cuerpo y paz mental. El número y variedad de asanas fue elegido sobre la base de esta expectativa mínima, para que día a día la tensión sea eliminada.

Guruji planeó el programa de tal manera que uno desarrolle el interés en el yoga y el deseo por obtener mayores conocimientos. En el caso de que alguien quiera discontinuar las clases, el conocimiento reunido, la experiencia obtenida y la práctica hecha, serán suficientes para continuar la práctica del yoga y mantener la salud. En este sentido, el programa es completo por sí mismo.

Esta antigua cultura hindú, está basada en requerimientos humanos esenciales, no solamente para ganar salud física sino también para la obtención de los objetivos más altos de la vida. Para lograr este propósito, el ser humano requiere de fortaleza moral, fe constructiva y del desarrollo de la conciencia.

Las asanas no han sido creadas sin un fundamento. Están dentro de la existencia como una aproximación metódica a la vida y por tanto son clasificadas sistemáticamente. Las asanas tienen un gran potencial para cambiar el patrón de conducta del practicante, quién a su vez cambia su estatura mental, permitiéndole ir más lejos y permanecer en el plano espiritual. Esta clasificación sistemática está basada en la estructura anatómica y funcional del cuerpo y en una progresión secuencial de movimientos. Ello trae una activación progresiva del cuerpo interno tal que uno va penetrando a través del cuerpo exterior al interior, y de nuevo, a través del cuerpo y de la mente para excavar la energía escondida de la existencia para alcanzar la fuente del ser, el alma".

lunes, 16 de enero de 2012

Cómo prevenir la temida tendinitis en músicos profesionales??


Una breve introducción…

La interpretación musical involucra la totalidad del intérprete: tanto en lo físico, su cuerpo, como en su dimensión mental o espiritual, sus emociones.
La dicotomía cuerpo-mente existente en la cultura occidental con su posterior negación de la corporalidad, ha generado una postergación y una inconsciencia con respecto a nuestro cuerpo.

El tema de las enfermedades de los músicos profesionales cala tan profundo en sus carreras que muchos han tenido que dejarlas debido a que su cuerpo, atrofiado por un uso poco natural (posturas incómodas y movimientos de ejecución repetitiva que generan fatiga muscular) y por el intenso trabajo físico que la disciplina requiere, no resiste y colapsa manifestándose en dolorosas enfermedades que afectan al intérprete en su totalidad, tanto física como psicológicamente.

Técnicas como la Alexander, la Eutonía, el método Feldenkrais, el Rolfing, entre otros, son utilizados por algunos músicos y otros artistas para mejorar o prevenir disfunciones relativas a un mal uso de sus cuerpos. No obstante, la incorporación de aquellos métodos y técnicas en la práctica suele realizarse demasiado tarde, una vez que ya han sido afectados por el problema. La muy temida “tendinitis” es motivo de constantes consultas médicas y kinesiológicas entre los músicos profesionales, algo que pudiese haberse evitado perfectamente si en las respectivas cátedras del instrumento se incluyera un programa de educación corporal, de modo de transmitirles a los alumnos la importancia de un correcto uso de su físico y por tanto de sí mismos.

Este escrito tiene por motivo valorar la importancia de recuperar el cuerpo como instrumento, tomar conciencia de sí mismo como un ser encarnado en cuerpo y por tanto aprender a escucharlo y cuidarlo con la importancia que se merece.

Sobre la tendinitis:

Consiste en la irritación e inflamación del tendón, estructura que une el músculo con el hueso. Aunque puede afectar a cualquier tendón, las lesiones más frecuente son en la muñeca, antebrazo y en los dedos de las manos -sobretodo en el caso de los músicos que suelen realizar movimientos excesivos y repetitivos para ejecutar su instrumento, que sobrecargan en demasía la articulación involucrada.

Científicamente, la tendinitis se produce por una previa desalineación estructural entre músculo y nervio, articulación y estructura ósea. Las fibras musculares, ya se encuentran enredadas, lo que sumado al movimiento excesivo y poco natural de la ejecución de un instrumento musical, genera lesiones graves por fatiga muscular produciendo la inflamación de los tendones y su dolor característico.

Una solución al dolor puede conseguirse inmovilizando por un tiempo prolongado con férulas o yeso la articulación afectada, administrando antiinflamatorios o inyecciones de esteroides. Es decir, “parar” el movimiento - lo que para un músico significaría “dejar de estudiar”, algo bastante complicado y casi impensable para los jóvenes intérpretes estudiantes de un conservatorio de música promedio, que no pueden dejar de practicar sus 5 horas diarias como mínimo, dada la excesiva competitividad del medio del músico profesional.
Una vez que haya desaparecido la inflamación, se puede iniciar la rehabilitación y la fisioterapia para fortalecer el músculo y mejorar el funcionamiento del tendón, con el fin de evitar la reincidencia o, en casos más extremos, incluso la rotura irreversible del tendón. El “parar” sería una buena solución, Sin embargo, la solución definitiva sería volver a la organicidad y alineación correcta del sector comprometido, que se consigue únicamente si se vuelve a la alineación postural correcta de todo el cuerpo.
Sin embargo, la solución definitiva sería volver a la organicidad y alineación correcta no sólo del sector comprometido, sino del cuerpo por completo, en su conjunto. Lograr la alineación postural correcta se vuelve fundamental, puesto que la desalineación de un sector específico, por lo general se da cuando hay un desajuste en el eje central del cuerpo, esto es en la columna vertebral que comprende a la cervical, la dorsal y la lumbar.
La desalineación corporal puede generar desajustes en las articulaciones y superposición de los tendones, lo que sumado a un exceso de trabajo y fatiga muscular da como resultado la inflamación y el dolor del sector, es decir, una tendinitis.

jueves, 17 de noviembre de 2011

La rigidez Muscular: El origen de nuestro mal.


No han sido pocas las ocasiones en que nos hemos quejado de un agudo dolor muscular, articular o bien de algún esguince o apertura de carne. Tampoco las veces en que rezongamos por tener la rodillas chuecas, los hombros muy arriba o alguna que otra “deformidad” física.
La medicina común nos ha enseñado a tomar fármacos para inhibir el dolor, desinflamar o aliviar alguna molestia. En este caso se tratan los síntomas de alguna anomalía, pero no se va a la causa originaria que activa tal reacción del cuerpo.
En cuanto a los físicos desproporcionados, torcidos, deformes, etc. hemos de aceptarlos como normales, puesto que son “clasificables” entre los tipos morfológicos reconocidos. Pero ¿qué tan normales pueden realmente ser estas clasificaciones?
Si nos concentramos en observar de forma consciente, el estado de nuestro cuerpo podremos percibir sutilezas que en la cotidianeidad pueden pasar desapercibidas. ¿Qué tan relajado está el rostro, el cuello, las manos, los hombros, muslos y pies? ¿Tengo el ceño fruncido, los labios apretados?¿Acaso estoy enojado leyendo este pequeño escrito? ¿Cómo está esa respiración? Nos enseñan a ser solidarios a compartir lo nuestro, pero qué tan mezquino somos con nosotros mismos que no entregamos el oxígeno suficiente a nuestro cuerpo respirando de forma tan corta. ¿Se han preguntado la enorme cantidad de energía desperdiciada con cada tensión muscular innecesaria? No es de sorprenderse entonces el agotamiento que a veces sentimos al final del día o lo mucho que nos cuesta salir de la cama en algunas veces por la mañana. El cuerpo está cansado, te habla, te suplica descanso, pero no lo oyemos y te resonga a través del dolor o la enfermedad.
Constantemente necesitamos energía para sostener nuestro cuerpo y vencer la ley de gravedad. Los músculos de la espalda resisten aquella fuerza que nos tira hacia abajo. Pero a veces la espalda está débil y se fatiga en demasía sosteniendo la columa vertebral y los órganos internos. Corregir en forma consciente la acción de esos músculos para ayudarnos a cumplir su tarea principal debería ser, por lo tanto, una de las funciones más importantes de nuestro trabajo físico.
La fuerza de gravedad tiende a atraernos hacia delante. Para evitar caer, cabeza, vientre y espalda acentúa las curvaturas vertebrales. Con la cabeza hacia adelante, los músculos insertos en las vértebras cervicales se repliegan y mantienen las vértebras en un arco cóncavo. Como el cerrar un acordeón de un lado hace que el otro abra ampliamente sus pliegues en arco de círculo. Lo mismo ocurre con los músculos de la parte inferior de la espalda en relación con las vértebras lumbares. Y esta curvatura y replegamiento de la musculatura posterior – el precio de nuestro equilibrio - se agrava lógicamente con el pasar de los años, generando consecuencias nefastas para nuestra espalda, que se traducen en un exceso de tensión y una gran rigidez muscular que naturalmente afecta a las extremidades y a su libertad de movimiento.

Es importante destacar que el gran problema no reside en la insuficiencia de la musculatura posterior, sino en su exceso de fuerza. No se trata de “fortificar” los músculos de la espalda, ya excesivamente contraídos y rígidos, ni de ayudarles a sostener mejor las vértebras. Al contrario. Hay que estirar los músculos posteriores para que dejen de tirar de las vértebras, mantenidas en arco cóncavo.
Françoise Mézières, fisioterapeuta francesa, creadora del concepto de cadenas musculares y del Método Mézières, explicó que el acortamiento de los músculos posteriores no se debía solamente al esfuerzo por mantenerse en equilibrio, sino a todos los movimientos de media y gran amplitud ejecutados por los brazos y las piernas, que naturalmente inciden en la columna vertebral. Cada vez que levantamos los brazos por encima de los hombros, cada vez que apartamos las piernas más de cuarenta y cinco grados, los músculos de la espalda se acortan todavía más. El acortamiento, la contracción de los músculos posteriores, se acompaña siempre de la rotación interna de los miembros y asimismo del bloqueo del diafragma.

Por lo tanto, es contra ese acortamiento con lo que hay que luchar. Sabiendo eso, la solución radica en alargar, soltar la musculatura rigidizada de la espalda, a través de elongaciones, masajes y ejercicios de fortalecimiento muscular adecuados que no generen molestia ni agraven la tensión de los hombros y el cuello.
Abrir la zona del pecho, separar clavículas, encajar los homóplatos en la espalda alta, estirar los costados del cuerpo, bajar el sacro, etc., son pequeños detalles que ayudan bastante en el proceso de elongación de la columna y en el fortalecimiento integral y equilibrado de la espalda.
Los descubrimientos de Mézières, revelan que al eliminar la incurvación de un segmento de la columna vertebral, se la desplaza a otro segmento. Por ejemplo, corrigiendo la curvatura de las vértebras lumbares se hunde la nuca, y viceversa. Alargando un músculo posterior cualquiera se provoca el acortamiento de los músculos posteriores en su conjunto, que se comportan como si formaran un solo músculo extendido desde la cabeza hasta la planta de los pies. De ahí la ridiculez de un trabajo segmentario que se ocupa del cuerpo como por piezas separadas. Es absolutamente necesario considerar y tratar el cuerpo como una unidad, tomando en cuenta, no una multitud de síntomas, sino la única causa de sus deformaciones: el acortamiento de toda la musculatura posterior, efecto inevitable de los movimientos cotidianos del cuerpo.
(Ante esto cabe preguntarse cómo ha de afectar a la salud de la espalda, la ejecución repetitiva de los movimientos que hace un instrumentista promedio)
Mézières, a lo largo de sus 25 años de experiencia como fisioterapeuta no vio jamás una deformación que no se debiese a ese exceso de contracción de la musculatura posterior. No le quedaba más que forjar un método de trabajo, no solamente basado en la observación de los hechos, sino confirmado por un conocimiento más profundo de la anatomía, del mecanismo articular, de la neurología, un método irrefutable, de un rigor perfecto, que parece extremadamente sencillo, pero que contiene variados matices y que se adapta a las necesidades particulares de cada persona, cuyo cuerpo ha de considerarse como un todo integral.
Es lamentable que la mayoría de las personas tengan una impresión parcial del cuerpo, que lo conciban en forma separada en partes, producto de la educación que nos han dado los especialistas. Los profesionales de la gimnasia, los médicos, los cirujanos consideran el cuerpo humano por segmentos, hecho que naturalmente ha de incidir en la forma en que concebimos y vivimos nuestro cuerpo.
Y ese acortamiento, que se agudiza con los años nos afecta psíquicamente. Sentirse comprimido, físicamente reducido, se contrapone a la sensación de plenitud. Sentirse aplastado por la propia musculatura. La liberación de la espalda, implica una liberación consciente, una superación de los automatismos físicos sedimentados por la cotidianeidad. Liberar la musculatura para alcanzar las dimensiones naturales llevan a un despertar de la conciencia y de lo que nosotros mismos somos.
Pero ¿qué ocurre en el caso de las deformaciones de los huesos y de las articulaciones? Mézières, sostiene que, a excepción de las fracturas y de ciertas deformaciones congénitas, son los músculos los responsables de las deformaciones en los huesos y en las articulaciones. Acortados, los músculos tiran de los huesos sobre los que se insertan y hacen que, a la larga, las superficies articulares dejen de corresponderse con la exactitud necesaria. El cartílago que rodea los extremos de los huesos se desgasta (o bien los tendones e enredan) En la medida en que son los músculos los responsables del movimiento de los segmentos, si el enfermo siente dolor al ejecutar ese movimiento, sus articulaciones, a pesar de las apariencias, no se hallan “soldadas” y pueden tratarse relajando la contracción de los músculos periféricos.

“El cuerpo no se compone sólo de músculos, pero sólo los músculos determinan la forma del cuerpo” (Mézières). En el cementerio, todos los esqueletos se parecen.

martes, 8 de noviembre de 2011

Música y corporalidad ...


La interpretación musical involucra la totalidad del intérprete: tanto en lo físico, su cuerpo, como en su dimensión mental o espiritual, sus emociones.
La dicotomía cuerpo-mente existente en la cultura occidental con su posterior negación de la corporalidad, ha generado una postergación y una inconsciencia con respecto a nuestro cuerpo.

El tema de las enfermedades de los músicos profesionales cala tan profundo en sus carreras que muchos han tenido que dejarlas debido a que su cuerpo, atrofiado por un uso poco natural (posturas incómodas y movimientos de ejecución repetitiva que generan fatiga muscular) y por el intenso trabajo físico que la disciplina requiere, no resiste y colapsa manifestándose en dolorosas enfermedades que afectan al intérprete en su totalidad, tanto física como psicológicamente.

Técnicas como la Alexander, la Eutonía, el método Feldenkrais, el Rolfing, entre otros, son utilizados por algunos músicos y otros artistas para mejorar o prevenir disfunciones relativas a un mal uso de sus cuerpos. No obstante, la incorporación de aquellos métodos y técnicas en la práctica suele realizarse demasiado tarde, una vez que ya han sido afectados por el problema. La muy temida “tendinitis” es motivo de constantes consultas médicas y kinesiológicas entre los músicos profesionales, algo que pudiese haberse evitado perfectamente si en las respectivas cátedras del instrumento se incluyera un programa de educación corporal, de modo de transmitirles a los alumnos la importancia de un correcto uso de su físico y por tanto de sí mismos.

Este escrito tiene por motivo valorar la importancia de recuperar el cuerpo como instrumento, tomar conciencia de sí mismo como un ser encarnado en cuerpo y por tanto aprender a escucharlo y cuidarlo con la importancia que se merece.

Sobre la tendinitis


Consiste en la irritación e inflamación del tendón, estructura que une el músculo con el hueso. Aunque puede afectar a cualquier tendón, las lesiones más frecuente son en la muñeca, antebrazo y en los dedos de las manos -sobretodo en el caso de los músicos que suelen realizar movimientos excesivos y repetitivos para ejecutar su instrumento, que sobrecargan en demasía la articulación involucrada.

Científicamente, la tendinitis se produce por una previa desalineación estructural entre músculo y nervio, articulación y estructura ósea. Las fibras musculares, ya se encuentran enredadas, lo que sumado al movimiento excesivo y poco natural de la ejecución de un instrumento musical, genera lesiones graves por fatiga muscular produciendo la inflamación de los tendones y su dolor característico.

Una solución al dolor puede conseguirse inmovilizando por un tiempo prolongado con férulas o yeso la articulación afectada, administrando antiinflamatorios o inyecciones de esteroides. Es decir, “parar” el movimiento - lo que para un músico significaría “dejar de estudiar”, algo bastante complicado y casi impensable para los jóvenes intérpretes estudiantes de un conservatorio de música promedio, que no pueden dejar de practicar sus 5 horas diarias como mínimo, dada la excesiva competitividad del medio del músico profesional.

Una vez que haya desaparecido la inflamación, se puede iniciar la rehabilitación y la fisioterapia para fortalecer el músculo y mejorar el funcionamiento del tendón, con el fin de evitar la reincidencia o, en casos más extremos, incluso la rotura irreversible del tendón. El “parar” sería una buena solución, Sin embargo, la solución definitiva sería volver a la organicidad y alineación correcta del sector comprometido, que se consigue únicamente si se vuelve a la alineación postural correcta de todo el cuerpo.

Sin embargo, la solución definitiva sería volver a la organicidad y alineación correcta no sólo del sector comprometido, sino del cuerpo por completo, en su conjunto. Lograr la alineación postural correcta se vuelve fundamental, puesto que la desalineación de un sector específico, por lo general se da cuando hay un desajuste en el eje central del cuerpo, esto es en la columna vertebral que comprende a la cervical, la dorsal y la lumbar.

La desalineación corporal puede generar desajustes en las articulaciones y superposición de los tendones, lo que sumado a un exceso de trabajo y fatiga muscular da como resultado la inflamación y el dolor del sector, es decir, una tendinitis.

domingo, 30 de octubre de 2011

Afinando el instrumento...

Son muchos los factores que inciden en nuestro bienestar general. El equilibrio en nuestra mente, cuerpo y corazón depende de varios factores. No debemos olvidar que nuestra salud no sólo alude a lo físico, sino también integra aspectos que abarcan lo instintivo, lo emocional y también lo intelectual.
Muchas veces hemos oído decir que "el cuerpo es nuestro templo". Somos almas encarnadas en un cuerpo. Por esto, cuidar de él es de extrema importancia y urgencia, significa inclinarnos positivamente en pro de nuestra existencia. Desde él podemos contactarnos con lo más profundo de nuestra conciencia e influir en ella; estableciendo una comunicación sensible con nuestro particular forma de pensar, sentir, ser y estar  en el mundo. 
Por esta razón, "Afinar el instrumento" (nuestro maravilloso cuerpo humano) implica cuidar la  salud tanto física como espiritual. Es la base de una buena calidad de vida, gran fuente de energía, alegría, y vitalidad. Promever, por tanto, la  relación e integración del cuerpo con nuestra parte instintiva, emocional (el mundo sensible)  e intelectual (el mundo de los pensamientos y las ideas), retroalimentan en forma constructiva una corriente continua de integración que benefician a la salud y deja su huella en el cuerpo: el mundo del instinto, lo tangible, la materia, y la acción.
A veces solemos olvidar que  los sentimientos, las emociones, y pensamientos, son hechos reales que toman forma y se cristalizan en la consciencia; son movimientos internos que están en constante oscilación y movimiento, desplazándose hacia alguna dirección en el campo de la consciencia.
Al igual que el trabajo con el cuerpo -en cualquiera de sus manifestaciones- que se materializa en el espacio físico, los pensamientos y emociones también se materializan la mente, impactando la consciencia e interviniendo en el estado de ánimo y la actitud con respecto a la vida.
Por lo general, no se está muy consciente de la estrecha relación afectiva que existe entre el cuerpo, la emoción, y el pensamiento. El salto cualitativo se produce al comprender  la 
profunda inter conexión de los centros: instintivo, emocional, e intelectual; y comenzar el trabajo en cada uno de ellos, en pos del equilibrio vital.
El pensamiento y la emoción sin control, suelen producir efectos devastadores en el organismo, y en la salud del individuo. Es por esto que se vuelve tan importante la toma de conciencia de lo que nos generamos en la cotidianeidad. Las enfermedades y dolencias físicas, son producidas por estados mentales y pensamientos que desequilibran a nuestro organismo. 
La búsqueda del equilibrio, por tanto, se da tanto en la mente (pensar y sentir) y como en el cuerpo. Encontrar el equilibrio implica  balancear la energía de los tres centros antes mencionados, de manera que funcionen en forma integrada. En otros términos,  el bienestar verdadero se da en la alineación del eje de la consciencia; esto es en la coherencia y sincronía entre el pensamiento, la emoción, y la acción, de manera que se refuercen entre sí y sigan una misma dirección, evitando, de esta forma, la constante fuga energética que generalmente detiene nuestro actuar, nos cansa, nos fatiga, arrebatándonos la vitalidad natural.
El equilibrio también implica la alineación física del eje de nuestro cuerpo, la columna vertebral. Conseguir una postura correcta y la distribución adecuada del peso son la base para la alineación de nuestro canal central, y por ende, la alineación orgánica del resto del cuerpo.
Es por esto que se vuelve tan importante aprender, desde niños, lo que significa una buena postura, para que así el pasar de los años sea de manera orgánica y no sobrecargue de forma innecesaria nuestra espina dorsal.
Como hemos visto, la alineación de nuestra columna, estructura eje de nuestro cuerpo, resulta fundamental, urgente y necesaria.

viernes, 28 de octubre de 2011

Prevención de la tendinitis

Estimados amigos y compañeros,

Hace un tiempo surgió la idea de realizar un "Seminario de prevención de tendinitis y conciencia corporal" por la ausencia de cursos de este estilo en las mallas de los estudiantes de música, danza y teatro.
Pues bien, la idea fructiferó y actualmente ya hemos comenzado con algunas cesiones de los más interesados.

El seminario es abierto a todo aquel que quiera participar. El único requisito es tener ganas y compromiso. (Independiente del nivel de elasticidad o capacidad física. Eso se trabaja y nunca es tarde para comenzar).

Las cesiones se realizarán los días miércoles (8.30 a 9.30 am) y viernes (9 a 10 am) en la Casa de coro del Campus Oriente UC ( Avda. Jaime Guzmán 3.300. Providencia) ubicada en el sector derecho de la entrada principal.

El programa está enfocado a los múltiples requerimientos y necesidades de personas que trabajan constantemente con el cuerpo (músicos, bailarines, actores, deportistas, etc.) lo que se traduce en constantes malestares físicos, de tensión y rigidez muscular con sus posteriores dolores de cabeza, cuello, hombros, colón irritable, entre otros. Trabajaremos diversos ejercicios extraídos de la práctica del yoga (método Iyengar) aplicando técnicas y conceptos provenientes de otras disciplinas y terapias corporales como la Eutonía, técnica Alexander, Feldenkrais, Antigimnasia, Shiatsu.

De más está decir que quienes quiera participar por favor lo hagan en compromiso con sigo mismos y con el grupo de compañeros que asistan.
Se recomienda llevar una mantita para colocar en el piso (si tienen mat de yoga sería ideal) y un cinto a cinturón (también puede ser una bufanda de tela resistente).

Espero se entusiasmen con esta iniciativa y logremos aprender distintas formas de trabajo con el cuerpo con el fin de educarnos para la prevención de enfermedades tan comunes y desagradables dentro de nuestra profesión.

Un abrazo grande,
se despide

Caro Chacana

Pd: Mi formación va por el lado del Yoga Iyengar (alienación, precisión postural, elongación y equilibrio en las posturas), una línea de la práctica del yoga de gran rigurosidad metodológica.
Además de la práctica personal constante y de la instrucción a personas de distintas edades y estados físicos (he trabajado con niños de jardín infantil, escolares, jóvenes, adultos mayores y embarazadas) he leído bastante sobre Eutonía, técnica Alexander, método Feldenkrais, la antigimnasia de Therese Betherat y el Shiatsu o digitopuntura. También algunos escritos del psicoanalista Wilhelm Reich, que tiene una interesantísima teoría sobre la "coraza corporal" y como la memoria emocional queda registrada en el cuerpo.

Bueno, cualquier consulta, tan sólo escríbanme,
mi correo es: caro.chacana@gmail.com 

lunes, 13 de diciembre de 2010

Prasarita Padottanásana 1


Prasarita Padottanásana 1
Prasarita= expandido, abierto. Pada= pie. Uttana= extensión o alargamiento intenso. Àsana= postura.

Evita redondear la espalda. Usa las manos contra el suelo para ayudarte a crear un mayor alargamiento de la columna vertebral. Esto te dará un mejor soporte a la espalda baja. Manten activas ambas piernas. Evita la endorotación (rotación hacia adentro) de las piernas. Si sientes demasiado fuerte el estiramiento en las corvas de las rodillas, las puedes flexionar ligeramente. Si sientes incomodidad en los tobillos, puedes acortar un poco la distancia entre las piernas. ¡Respira!
En esta postura los músculos isquiotibiales y abductores se desarrollan plenamente y el flujo sanguineo corre hacia el tronco y la cabeza. La gente que no puede hacer Sirsásana se puede beneficiar con esta postura, que además aumenta poderes digestivos. Como con todas las posturas de pie, se puede reducir el sobrepeso.

Adho Mukha Svanásana

Adho Mukha SvanásanaGuillermo Zubieta en Adho Mukha Svanasana
Adho Mukha Svanásana. Perro mirando hacia abajo.
Adho= hacia abajo. Mukha= cara, rostro. Svana= perro. Àsana= postura.

Esta es una de las posturas más importantes. Antes que nada, asegúrate de colocar con toda atención el apoyo de las palmas y dedos de las manos sobre el suelo, con los dedos largos, separados, mirando directamente hacia el frente. Distribuye bien el peso sobre las muñecas, la base de los nudillos y las huellas dactilares. Evita recargar todo el peso sólo sobre las muñecas. Estira muy largos los brazos empujando la tierra hacia adelante. Crea rotación interna en las muñecas presionando los pulgares contra el piso, al tiempo que rotas externamente los hombros. Estas rotaciones opuestas contradictorias, como el entorchado de una cuerda, le dan a los brazos su máximo poderío. Ensancha la espalda, creando espacio entre los brazos y el cuello, al tiempo que empujas los omóplatos hacia dentro del pecho. Descansa la coronilla sobre el suelo. Estira al máximo ambos costados alargando las axilas, la cintura y el talle, jalándo la cadera hacia atrás, lejos de las manos. Presiona hacia atrás los muslos, rótulas y espinillas para dar el mejor alargamiento de los músculos isquiotibiales, corvas de las rodillas, pantorrillas y tendones de aquiles. Aleja los muslos del torso tanto como puedas y las espinillas lejos del piso. Moviliza el torso hacia las piernas. Con esa misma energía provoca anteroversión en la cadera levantando el cóccix y ensanchando la parte posterior de la cadera. Apoya con firmeza los talones y estira bien las plantas de los pies y los deditos. Mantén paralelos brazos y piernas. Respira.
Cuando se está exhausto, permanecer largo tiempo en esta postura elimina la fatiga y regresa la energía. Si tienes poco tiempo para la práctica personal, hacer esta postura durantes 5-10 minutos puede ser de mucha ayuda, ya que trabaja diferentes partes del cuerpo simultáneamente. Esta postura es especialmente buena para corredores cansados al final de una competencia. "Sprinters" desarrollan velocidad y ligereza en las piernas. Alivia dolor y rigidez en tobillos y ayuda a suavizar los calcáneos. Fortalece los tobillos y hace las piernas más firmes y torneadas. La práctica de esta postura ayuda a erradicar rigidez en los omóplatos y alivia artritis en la articulación de los hombros. Los músculos abdominales son jalados hacia la columna y se fortalecen. Como el diafragma se eleva hacia el pecho el ritmo cardiaco disminuye. Esta es una postura estimulante.
Aquellos que tienen miedo de hacer Sirsásana pueden practicar convenientemente Adho Mukha Svanásana. Como en esta postura el torso está más abajo se extiende completamente y la sangre baja sin agregar tensión al corazón. Rejuvenece y vigoriza a las células del cerebro aliviando la fatiga. Las personas con presión arterial alta sí pueden hacer esta postura, pero apoyando la cabeza en un bloque en caso de no apoyarla en el piso. Ayuda contra los calores de la menopausia.