La columna vertebral como eje de la vida

Desde la antigüedad más remota la columna vertebral fue tomada como eje principal de la vida y se trató de estudiar su relación con los trastornos orgánicos. Los egipcios conocieron, antes que los griegos, como así también los hindúes y los chinos, la importancia de la columna vertebral en la génesis de las enfermedades. Miles de años atrás, aproximadamente 6500, Centauro Quirón en Grecia, con sus observaciones establecía las bases de lo que después constituyó la medicina tibetana no tradicional. Sostenía que la mayoría de las enfermedades eran reflejas, producidas por compresión irritativa del sistema medular que llamaba baso gobernador. Dividía a las enfermedades en sedantes y excitantes.

Las sedantes eran: asma, disnea, disrritmia, dispepsia, aerofagia, gastralgia, estreñimiento, amenorrea, etc. las excitantes eran: fiebre, vértigo, arritmia, taquicardia, poliglobulia, hernia hiatal, nefritis, gastritis, úlcera gástrica, ptosis gástrica, dísmenorrea, aborto, hemorroides, etcétera. Estableció sin saberlo que desde el punto de vista reflejo las enfermedades sedantes eran parasimpaticas y las excitantes de causa simpatica.

También tuvo conciencia que el cuerpo humano es una totalidad y que no puede ser dividido para tratar las enfermedades separadamente y estableció entonces el aforismo fundamental de esta práctica médica que dice:" lo estructural gobierna lo funcional ", como por ejemplo sucede en un edificio y debemos ser considerados "estructuralmente" como tal.

Centauro Quirón decía que el cuerpo humano es atravesado por dos energías diferentes, una en nuestros días sería la "energía nerviosa" y la otra seria la"energía vital", que circula por el canal que representa la columna vertebral y que actúa directamente sobre las vías reflejas.

Centauro Quirón fue maestro de numerosos discípulos, pero fue Asclepio también conocido como Esculapio, su principal continuador y ambos comienzan lo que la historia llama "la epopeya de los médicos periodentas", es decir los que iban de pueblo en pueblo tratando muchas patologías en forma manual. este conocimiento llega luego al tibet constituyéndose en una corriente médica ejercida por pocos monjes, que fue con el correr del tiempo transmitida de maestro a discípulo, transformándose poco a poco en un sistema médico más reglado y coherente.

La acción de un médico que se llamó Yhon Thanm Mnegon Po, y considerado santo por los tibetanos, contribuyó con su ingenio e inteligencia y fue quien más colaboró a perfeccionar este sistema. con el correr de los siglos este conocimiento llega a Nepal donde otro médico llamado Danasla también aporta su capacidad para hacer esta práctica mejor. Posteriormente este conocimiento se pierde históricamente en Asia menor. Nosotros hemos accedido a su conocimiento siendo discípulo en nuestro país de un verdadero maestro, un lama tibetano médico, durante cinco años junto a otros cinco profesionales. desde hace varios años hemos abrazado esta practica con mucha humildad y entrega.


Repetimos con enfasis que "la columna es el eje de la vida", para poder demostrarlo nos referiremos a los pilares báses que asientan dicha afirmación:

1) La energía

2) La mecánica y la biomecánica

3) Las vías reflejas

4) La meditación

(Extraído del sitio web http://www.columnavitaedrfiore.com.ar/frame_fiore.htm)

A pesar de los siglos transcurridos, existe aun un aspecto de la dimensión humana, que muchos médicos no han comprendido o se resisten a considerar. Me estoy refiriendo a ese aspecto de la condición humana que es el espíritu. Esa dimensión espiritual es la verdadera base energética de toda vida; puesto que es la energía del espíritu lo que anima el soporte físico y mental no como a veces se interpreta que es el espíritu una emanación o derivación del campo psicofísico. 

Esa conexión no visible entre las fuerzas sutiles del espíritu y ese campo psicofísico, encierra la clave para la comprensión de la íntima relación entre materia y energía.

Cuando se comprende realmente las profundas interrelaciones entre el campo espiritual, el campo físico y el campo mental, que cada ser humano posee, podemos entonces acceder a una medicina verdaderamente global e integradora.

°°° LOS OCHO PASOS DEL YOGA °°°

Un poquito de filosofía nunca está demás para comprender mejor la razón de nuestra práctica ... Patanjali, quien compilara el libro de los YOGA SUTRAS, nos sugiere los medios adecuados para la búsqueda del alma o del sí mismo. Él los llama los ocho miembros o estadios del YOGA. ¿Semejanza a la ÓCTUPLE VÍA del Buda?? 1. Yama: mandamientos de la moral universal. 2. Niyama: autopurificación por la disciplina. 3. Asana: postura (es tan sólo una pequeña partecita de este gran árbol) 4. Pranayama: control rítmico de la respiración. 5. Pratyahara: retirada y emancipación de la mente de la dominación de lo sentidos y los objetos externos. 6. Dharana: concentración. 7. Dyana: meditación. 8. Samadhi: estado de superconsciencia producido por una profunda meditación, en la que el aspirante individual (sadhaka) se hace uno con el objeto de su meditación. Paramatma o Espíritu Universal. NAMASTÉ!!

Chitta Viksepa (distracciones y obstáculos)

Las distracciones y obstáculos que nos dificultan la práctica regular del yoga: 1. Vyadhi: enfermedades que perturban el equilibrio físico. 2. Styana: languidez o falta de disposición mental para el trabajo. 3. Samsaya: duda o indecisión. 4. Pramada: indiferencia o insensibilidad. 5. Alasya: pereza 6. Aviratti: sensualidad, el despertar del deseo cuando los objetos sensoriales poseen la mente. 7. Bhaeanti Darsana: conocimiento falso o no válido, o ilusión. 8. Alabdha Bhumikattva: fracaso en la consecución de una continuidad de pensamiento o concentración que impide la visión de la realidad. 9. Anavasthitattva: inestabilidad en el mantenimiento de la concentración que se ha obtenido tras larga práctica. A estas nueve aún se le pueden sumar cuatro obstáculos más: 1. Duhkha: dolor o desgracia. 2. Daurmanasya: desesperación. 3. Angamejayatva: falta de firmeza en el cuerpo. 4. Svasaprasvasa: respiración inestable. Para supera aquellos obstáculos y sentir una felicidad pura, Patanjali ofrece varios remedios. Entre ellos el remedio cuádruple de: 1. Maitri: benevolencia. 2. Karuna: compasión. 3. Mudita: deleite. 4. Upeksa: indiferencia. Bibliografía: "La luz del yoga" de B.K.S. Iyengar.

Reflexiones e Inspiración: El genio en acción

Por Patricia Walden

Nada podría haberme preparado para B.K.S Iyengar. Con su amor por el yoga, era el príncipe de la pasión y el rey del carisma. En mi primera clase con él, tronó: "Si usted mantiene sus axilas abiertas, no se deprimen", y de la sensación que obtuve al elevar y abrir el pecho, supe exactamente lo que quería decir.

Había fuego en su presencia, un fuego que encendió la luz del yoga en mí y me cambió la vida. Fue directo e inequívoco, con una intensidad de espíritu que implicaba que podría enfrentarse a cualquier reto.

Eso fue hace más de 25 años. Desde entonces, he venido a ver B.K.S Iyengar como a un clasicista moderno, basado en la tradición, versado en los Vedas, y fluido en Patañjali. A los 80, continúa practicando intensamente: se mantiene en paro de cabeza por 35 minutos, hace 108 ciclo de caídas hacia atrás y adelante (ciclos de Tadasana, cayendo a Urdhva Dhanurasana, y luego de regreso hacia Tadasana), 10 minutos de Viparita Dandasana, y largas, sostenidas flexiones hacia delante. Como él dice, "Cuando yo era joven, jugaba. Ahora permanezco".

En los primeros años, su enseñanza reflejaba su práctica. Hacíamos muchas, muchas posturas en cada clase, incluídas las avanzadas. Hacía llover instrucciones sobre nosotros con intensidad. Su atención estaba en la acción --- acciones del cuerpo y la mente fusionadas: "Hacer la mente sentir el estiramiento. Despertar la mente del dedo pequeño del pie". Salíamos de la clase, agotados y eufóricos, empapados hasta los huesos por la inundación de sus enseñanzas, preguntándonos si podríamos ser capaces de llegar a nuestras habitaciones de hotel.

Al pasar de los años, él ha añadido nuevas dimensiones a su enseñanza. Nos plantea hacer menos posturas por clase, pero nos lleva más adentro de nosotros mismos en cada postura. Demostrando los matices de la práctica, nos motiva y engancha para que observemos y comprendamos. Él nos impulsa a explorar, para saber dónde estamos dormidos o sobretrabajados, y a ajustar, de modo que la conciencia pueda congraciarse con el cuerpo de manera uniforme en todas partes. Y, sobre todo, enfatiza, que el propósito de la práctica es acercarse al alma, mediante el equilibrio entre acción y reflexión. En sus propias palabras iróniza: "Hay pose y hay reposo."

Con la mente de un científico y el alma de un poeta, ha dedicado miles de horas usando su cuerpo como un laboratorio, experimentando, explorando, observando, y creando. Recuerdo una vez haberlo visto practicar antes de una clase. Me sorprendió ver su cuerpo retorcido en una alineación muy pobre, poco habitual en él; pero más tarde, en clase, me di cuenta de que había estado trabajando en los problemas de sus alumnos dentro de su propio cuerpo. Una vez me dijo que había aprendido su método, explorando no sólo lo que era correcto, sino lo que estaba mal, y que esperaba que sus estudiantes pudieran aprender de su experiencia.

En las clases terapéuticas, él es una creativa y terapéutica fuerza de la naturaleza, un genio en acción. Durante dos horas seguidas, se mueve por el Instituto, viendo y respondiendo con la velocidad de la luz: un curandero moderno enamorado de su trabajo.

Es extraordinario y desafiante tener a Guruji como maestro: aprender de él año tras año y experimentar su genialidad, generosidad y su guía. Su pasión por la excelencia e incesante interés en el yoga son contagiosos, y esas cualidades, junto con su valor y fuerza de voluntad, inspiran mi vida, mi práctica, y mi enseñanza.

Cuando empecé yoga, la práctica fue difícil para mí. Me tomó un tremendo esfuerzo y disciplina. Observar la práctica de Guruji, por el contrario, era paradójico: él parecía hacerlo sin esfuerzo y con libertad, aun cuando estuviera practicando posturas muy desafiantes. Inspirada por su ejemplo e instrucción, me quedé en la lucha. Lo que vino después me sorprendió: a través de la disciplina, me enamoré de la práctica. Y la libertad interior floreció.

Entrego esta lección a mis alumnos: si nos quedamos en el camino que escogemos y desarrollamos la disciplina para superar las dificultades, nuestros esfuerzos nos transformarán.

Escribir este homenaje a B.K.S Iyengar me planteó un desafío: examinar mi corazón y mi vida con el fin de identificar lo que más valoro de él y de su enseñanza. Aquí está:
El regalo más grande que un maestro / gurú puede dar a un estudiante es genuino interés: ese interés genuino puede transformar y modelar la vida de un estudiante sin medida.

Guruji es mi vínculo con la tradición. Él me enseña lo que es posible con la práctica y representa para mí un ejemplo vivo del Sutra I.14 ("sa tu dirghakala drdhabhumih asevitah nairantarya satkara):" El yoga es exitoso cuando se practica con devoción, sin interrupción, durante un largo período de tiempo. "

Recuerdo una de las primeras lecciones que aprendí de él: "cuando se enfrenta con alguna dificultad, tome una acción, por pequeña que sea." Cualquier cosa es posible, si usted actúa (y reflexiona) con amor y devoción.

Con su estilo desafiante, Guruji me ha enseñado a enfrentar dificultades con los ojos muy abiertos, a refinarme, perfeccionando el juego de la pasión y la disciplina, y a sentirme segura en su método. Como resultado siento alegría en mi práctica --- y libertad en mi amor por la enseñanza.

Patricia Walden, Profesora Certificada en Nivel Senior Avanzado. Ha estudiado con Guruji desde 1976
Publicado octubre de 2008 en www.iynaus.org . Hoy Guruji está proximo a cumplir 92 años de edad. Dic 14

¿Qué es el Método Iyengar ?

Por Gabriela Jubilaro

El Yoga es una ciencia que potencia una perfecta salud física y desarrolla la mente para poder dar respuesta efectiva a todos los contratiempos de la vida diaria. Desarrolla la sensibilidad de la inteligencia para que el pensamiento sea claro, directo, preciso, a fin de mantener la mente focalizada, sin oscilaciones.
"El Yoga nos conduce a experimentar la esencia profunda del ser humano mediante la salud del cuerpo, la claridad de la mente y el crecimiento de la inteligencia". (B.K.S. Iyengar)

¿Qué es el Método Iyengar?

El Yoga Iyengar es probablemente la técnica de Hatha Yoga más reconocida en Occidente (Europa y USA). Y es practicado del modo que el maestro de Yoga de la India B.K.S. Iyengar lo ha establecido.

Se caracteriza básicamente por:

La importancia de la alineación.

Es la columna principal del método. La alineación de los huesos y articulaciones guía a un mejor equilibrio con menos trabajo de los músculos. De este modo, uno gana mas estabilidad en las posturas con menos esfuerzo. La alineación correcta mejora la circulación, crea espacio interno (literalmente en las articulaciones), y trae un flujo energético equilibrado a través de todo el cuerpo, que da salud y bienestar. Poner atención en la alineación en el Yoga es mucho más que hacer una lista de puntos a tener en cuenta mientras se realiza una postura. Se trata de desarrollar una conciencia corporal que alcance todos los aspectos de la vida. A partir de la alineación se desprenden tres puntos importantes. La precisión (La gran cantidad de detalles técnicos crea los alineamientos y simetrías, y una postura correcta y saludable), la intensidad (una práctica intensa con ajustes individualizados. De esta manera se consigue la máxima eficiencia en el mínimo tiempo) y el dinamismo (durante las posturas se realizan todos los detalles sin dejar que la inercia o la pasividad se instalen). Estas tres cualidades potencian la rápida evolución personal del practicante, dan la profundidad y la amplitud de percepción, desarrollan lo que B.K.S. Iyengar llama "la inteligencia de las células".

Conciencia Corporal

Los principiantes molestan otras partes del cuerpo cuando hacen ajustes. Por ejemplo: los principiantes giran la cabeza cuando quieren girar la columna. Los practicantes más maduros desarrollan una conciencia corporal que se expresa de dos maneras. La primera es a través del entendimiento de cómo todo está interconectado, son capaces de hacer ajustes sin molestar el resto del cuerpo. Y la segunda, son capaces de mantener los ajustes como "memoria corporal". La conciencia corporal brinda los medios para abrir las áreas del cuerpo que están bloqueadas. Esta es una de las razones por la cual el Yoga Iyengar ha tenido tanto éxito en promover una agradable sensación de bienestar.

Conexiones

A través de la enseñanza, Iyengar nos ha mostrado como entender las conexiones entre las diferentes partes del cuerpo. Él enseña que la columna recibe el trabajo que realizan las piernas y los brazos. Este principio es tan fundamental que se aplica en todas las posturas. Por ejemplo, en posturas de parado e invertidas la acción de los pies y las piernas pueden hacer que la columna se extienda. En lugar de trabajar directamente en una parte del cuerpo, lo cual muchas veces no es efectivo, nosotros tratamos de entender las conexiones. Iyengar nos ha enseñado que las asanas no son solo una serie de posturas desarrolladas mucho tiempo atrás, pero si una exploración, un descubrimiento, y una maestría de conexiones que se logran a través de la práctica.

Acción Vs. Movimiento

Cuando practicamos Yoga Iyengar, descubrimos la diferencia entre acción y movimiento. Como principiante, nuestra atención es capaz de observar solamente el cuerpo periférico y los movimientos externos. Esto es lo que se llama de movimiento físico. Con el refinamiento, uno comienza a entender las diferentes maneras de practicar. Aprendemos a usar todos los sentidos de la percepción para sentir no solamente lo que está sucediendo en el cuerpo periférico, pero también lo que está sucediendo dentro del cuerpo. Es aquí donde llegamos al punto que describe Iyengar "cuando la mente actúa como un puente entre los movimientos musculares y los órganos de la percepción, e introduce el intelecto y lo conecta con todas las partes del cuerpo". Nosotros aprendemos a discriminar con la mente y a analizar lo que sentimos dentro de nuestros cuerpos. Esto es llamado de acción. La acción es cuando creamos un estiramiento interno, un movimiento que es imperceptible para un observador externo, pero que trae inteligencia y sabiduría a nuestras posturas. Esta conexión de la mente con todas las partes del cuerpo, potencian la relajación desde la superficie hasta las capas más profundas del cuerpo.

Posturas personalizadas

A través de práctica continua y con la posibilidad de penetrar más profundo en sí mismo, Iyengar adquirió mucha sabiduría del Yoga. Basado en el entendimiento de su propio cuerpo, él ha enseñado a sus alumnos como penetrar todos los niveles del cuerpo: el físico, el orgánico, y el mental. Esta personalización de la práctica de asana nos permite atender las necesidades personales de acuerdo con los cambios en nuestro estado de salud fisiológica o psicológica.

Elementos - Props

Otro aspecto del Yoga Iyengar es el uso de elementos, incluyendo ladrillos, mantas, cintos, almohadones cilíndricos, sillas y elementos de madera como un sistema de soporte para alcanzar una mejor simetría y extensión en la postura. Si una persona necesita recibir el beneficio con una asana - a nivel físico, orgánico o mental - pero no puede realizar la postura por falta de habilidad o fuerza, un elemento puede ser usado como soporte. Con los elementos, aun una persona con discapacidad o muy enferma puede beneficiarse con las asanas. Los elementos permiten que todos los alumnos puedan quedarse en las posturas por largo tiempo. Quedarse en una postura solamente un breve tiempo afecta el cuerpo físico primariamente. Quedarse un largo tiempo en las posturas, los beneficios penetran profundamente en los niveles orgánicos y mentales.

La Sabiduría del Yoga

Quienes somos afortunados de estudiar continuamente con Iyengar, hemos experimentado directamente no solo sus palabras pero también su energía, la cual nos ha guiado a penetrar cada vez más profunda dentro de nuestra asana y de nuestros cuerpos. Cada uno de nosotros ha aprendido como dar lo mejor, como experimentar nuestros límites, y tocar lo desconocido, algo que es muy difícil de hacer por nuestra cuenta. Hemos aprendido no solamente como guiar a los alumnos con explicaciones verbales y demostraciones, pero también como enseñar y corregir a los alumnos con el contacto, y esto les permite experimentar algo que le llevaría años para conseguir sin nuestra ayuda.

Gabriella Giubilaro es fundadora y directora del Centro de Yoga Iyengar de Florencia, Italia. Practica desde 1973 y ha estudiado en India con la familia Iyengar.

NOTA: Artículo extraído desde sitio web: http://www.yogamukti.cl/el_metodo.htm

El Método: Detrás de las Asanas: enseñando las ideas psicoespirituales que significan algo para ti

(Fragmentos del texto de Lindsey Clenell)


"…Guruji nos enseñó a experimentar la completitud del yoga a través de la ventana del asana, a veces dándonos lo que él llamaba "claves-señales hacia la vía a la que debíamos dirigir nuestra práctica". Decía cosas como "Cuando excedes tus limitaciones, entonces las puertas de la mente se abren," y "Cuando el objeto, el instrumento de reconocimiento del objeto, y el reconocedor son uno, entonces eso es meditación". Cuando él decía "Está en ustedes entender" nos dábamos cuenta que esperaba que fuéramos inteligentes y entendiéramos lo que él había dicho. A pesar que nuestros cuerpos estaban transpirados después de tres o cuatro horas de práctica de asanas, no tomaba mucho rato darse cuenta que el yoga tenía algo que ver con nuestro estado mental y emocional.

Yo era una cineasta en aquellos tiempos, haciendo películas y videos musicales de rock and roll. En ese entonces las bandas de rock Indias eran pálidas, casi imitaciones cómicas de los rockeros ingleses y norteamericanos. No sabían sobre el blues, o el folk, o la música country, o acerca de la política norteamericana y las complejidades culturales - o como esas complejidades culturales y otros elementos hacían del rock and roll el fenómeno que fue.
Ha sido grandioso ver como el Yoga se ha desplegado hacia el Oeste en tan formidable manera, pero inevitablemente ha sido influenciado y filtrado a través de nuestra cultura de consumo. Somos un poco como esas bandas de rock Indias de antaño; es duro para nosotros "entender completamente" porque no tenemos verdadero entendimiento del trasfondo cultural que creó el yoga. Consecuentemente, nuestros estudiantes tienden a ver el yoga como un ejercicio físico, una competencia de flexibilidad, una actuación artística. Como profesores de Iyengar tenemos el deber y la responsabilidad de no permitir que está interpretación prevalezca.
….Tal como ha apuntado Guruji muchas veces: si la energía que generamos a través de la práctica de asanas no se canaliza correctamente, esta puede alimentar nuestras características posiblemente negativas no examinadas…En Yoga Iyengar no tratamos de imponer un sistema de creencias. En las palabras de Guruji, "El Yoga es subjetivo, un arte creativo". Él nunca ha intentado inducir a la gente a dejar sus creencias políticas, religiosas o sociales o llevarlos a comulgar con las de él. Ha sido muy cuidadoso de no dar consejos por doquier. Una vez, cuando fue acusado de estar condicionando a las personas con su poderoso estilo para dar clase, el respondió risueñamente que no estaba condicionando a las personas sino des-condicionando y re-condicionandolas. Él es siempre muy espontáneo; lo vez en sus clases medicas, en su enseñanza, y cuando te habla. Lo ves en la forma en la que logra levantar a todos aquellos que lo rodean con su lucida, poderosa y amorosa energía.
A veces hablo acerca de Guruji, citando sus palabras en un esfuerzo por humanizar a un gran maestro quien puede parecer muy distante y misterioso para los estudiantes que no lo conocen, o que no han visto el brillo de sus ojos que viene con su estilo "despierto" de enseñar. La mayoría de la gente que llega a mi clase de yoga está interesada en su salud, trabajo y relaciones. Yo quiero entregarles aquellas cosas que me ayudaron en esas partes de mi vida y conectarlos en las valiosas profundidades del yoga de la forma más realista y practica posible.
…Para eso es el yoga, para ayudarnos a saber más de nosotros y comprendernos mejor, y para vivir mejor como consecuencia de este conocimiento. Hay mucho más en ti si así lo quieres.
Una cosa que he tratado de transmitir en cada clase es la brillante traducción del Yoga Sutra II.46 que hizo Guruji, dice: "Asana es firmeza de cuerpo, estabilidad de la inteligencia y benevolencia de espíritu". Un profesor puede ir hacia cualquier lado desde ese punto.
"Firmeza de cuerpo" nos lleva hacia la consideración del esfuerzo, determinación y fuerza, hacia la no-violencia, y el entendimiento de la diferencia entre sobre-hacer y no-hacer.
"Estabilidad de la inteligencia" nos ayuda a examinar como mantenemos nuestra conciencia sobre la acción en las piernas levantando el pecho y extendiendo los brazos - todos los puntos que conocemos de una asana, agregándole énfasis adicional sobre la dirección y la mantención de la atención - progresando desde lo más grueso hasta lo más sutil. ¿Qué es lo que buscamos cuando percibimos a los otros?
"Benevolencia de espíritu": ¿qué quiere decir con esto? Soy feliz de compartir mi interpretación -aún en progreso- sobre este concepto porque tiene una ligera oblicuidad, pero un significado aún así muy inclusivo - podría ser la actitud mental con la cual tratas tu practica, o quizás la gratitud por la nueva experiencia. ¿Cuál es tu actitud hacia tu cuerpo? ¿Cómo esa actitud mental inicial cambia durante la práctica, después de la práctica? Fuera del mat, ¿Acaso se conecta con la habilidad de mantener la simpatía?
Mi acercamiento a la sicología espiritual y a la práctica es con el corazón liviano, no tan seria. Sé que cuando trabajo con las enseñanzas que Guruji nos ha dado sobre yoga, esas que tanto han enriquecido mi práctica - No puedo equivocarme….

Lindsey Clennel, es profesor certificada de nivel Senior Intermedio III, enseña en el Instituto de Yoga Iyengar de Nueva York.

NOTA: Artículo publicado en la página web: http://www.yogamukti.cl/el_metodo.htm

Sobre el Programa de Yoga Iyengar

Por Geeta S. Iyengar (extraído de su libro "Yoga en Acción")

" En la metodología Iyengar …Una variedad de asanas está incluida para lograr el objetivo de mejorar la estructura del cuerpo y lubricar las articulaciones, creando libertad de movimientos en ellas. Las asanas también fortalecen y alargan los ligamentos y músculos y han sido seleccionadas buscando que tonifiquen los órganos internos y fortalezcan los nervios. Con ello, el desempeño funcional del cuerpo orgánico se mejora.

Guruji, mientras diseñaba el programa, tomó en consideración todos los sistemas del cuerpo tales como el digestivo, respiratorio, circulatorio, glandular, muscular, esquelético, excretorio, reproductivo, linfático y nervioso. Para una buena salud, todos estos sistemas tienen que funcionar correctamente con cooperación y coordinación. El curso fue estructurado de tal manera que haya una función armoniosa de todos estos sistemas. Esto, lo preparará a uno física, psicológica y mentalmente para llevarnos a practicar pranayama, dado que conduce a la sensibilidad, tolerancia y apertura de mente, junto con disciplina y fuerza moral.

Uno puede estar preguntándose por qué son presentadas tantas asanas. La psicología de la gente es "hacer menos" y "esperar más". Recuérdese que sí el esfuerzo es menor, el efecto también es menor. Sí los esfuerzos son correctos, los efectos son correctos. Una expectativa mínima de los practicantes es obtener salud física y mental así como porte de cuerpo y paz mental. El número y variedad de asanas fue elegido sobre la base de esta expectativa mínima, para que día a día la tensión sea eliminada.

Guruji planeó el programa de tal manera que uno desarrolle el interés en el yoga y el deseo por obtener mayores conocimientos. En el caso de que alguien quiera discontinuar las clases, el conocimiento reunido, la experiencia obtenida y la práctica hecha, serán suficientes para continuar la práctica del yoga y mantener la salud. En este sentido, el programa es completo por sí mismo.

Esta antigua cultura hindú, está basada en requerimientos humanos esenciales, no solamente para ganar salud física sino también para la obtención de los objetivos más altos de la vida. Para lograr este propósito, el ser humano requiere de fortaleza moral, fe constructiva y del desarrollo de la conciencia.

Las asanas no han sido creadas sin un fundamento. Están dentro de la existencia como una aproximación metódica a la vida y por tanto son clasificadas sistemáticamente. Las asanas tienen un gran potencial para cambiar el patrón de conducta del practicante, quién a su vez cambia su estatura mental, permitiéndole ir más lejos y permanecer en el plano espiritual. Esta clasificación sistemática está basada en la estructura anatómica y funcional del cuerpo y en una progresión secuencial de movimientos. Ello trae una activación progresiva del cuerpo interno tal que uno va penetrando a través del cuerpo exterior al interior, y de nuevo, a través del cuerpo y de la mente para excavar la energía escondida de la existencia para alcanzar la fuente del ser, el alma".

Cómo prevenir la temida tendinitis en músicos profesionales??

Una breve introducción…

La interpretación musical involucra la totalidad del intérprete: tanto en lo físico, su cuerpo, como en su dimensión mental o espiritual, sus emociones.
La dicotomía cuerpo-mente existente en la cultura occidental con su posterior negación de la corporalidad, ha generado una postergación y una inconsciencia con respecto a nuestro cuerpo.

El tema de las enfermedades de los músicos profesionales cala tan profundo en sus carreras que muchos han tenido que dejarlas debido a que su cuerpo, atrofiado por un uso poco natural (posturas incómodas y movimientos de ejecución repetitiva que generan fatiga muscular) y por el intenso trabajo físico que la disciplina requiere, no resiste y colapsa manifestándose en dolorosas enfermedades que afectan al intérprete en su totalidad, tanto física como psicológicamente.

Técnicas como la Alexander, la Eutonía, el método Feldenkrais, el Rolfing, entre otros, son utilizados por algunos músicos y otros artistas para mejorar o prevenir disfunciones relativas a un mal uso de sus cuerpos. No obstante, la incorporación de aquellos métodos y técnicas en la práctica suele realizarse demasiado tarde, una vez que ya han sido afectados por el problema. La muy temida “tendinitis” es motivo de constantes consultas médicas y kinesiológicas entre los músicos profesionales, algo que pudiese haberse evitado perfectamente si en las respectivas cátedras del instrumento se incluyera un programa de educación corporal, de modo de transmitirles a los alumnos la importancia de un correcto uso de su físico y por tanto de sí mismos.

Este escrito tiene por motivo valorar la importancia de recuperar el cuerpo como instrumento, tomar conciencia de sí mismo como un ser encarnado en cuerpo y por tanto aprender a escucharlo y cuidarlo con la importancia que se merece.

Sobre la tendinitis:

Consiste en la irritación e inflamación del tendón, estructura que une el músculo con el hueso. Aunque puede afectar a cualquier tendón, las lesiones más frecuente son en la muñeca, antebrazo y en los dedos de las manos -sobretodo en el caso de los músicos que suelen realizar movimientos excesivos y repetitivos para ejecutar su instrumento, que sobrecargan en demasía la articulación involucrada.

Científicamente, la tendinitis se produce por una previa desalineación estructural entre músculo y nervio, articulación y estructura ósea. Las fibras musculares, ya se encuentran enredadas, lo que sumado al movimiento excesivo y poco natural de la ejecución de un instrumento musical, genera lesiones graves por fatiga muscular produciendo la inflamación de los tendones y su dolor característico.

Una solución al dolor puede conseguirse inmovilizando por un tiempo prolongado con férulas o yeso la articulación afectada, administrando antiinflamatorios o inyecciones de esteroides. Es decir, “parar” el movimiento - lo que para un músico significaría “dejar de estudiar”, algo bastante complicado y casi impensable para los jóvenes intérpretes estudiantes de un conservatorio de música promedio, que no pueden dejar de practicar sus 5 horas diarias como mínimo, dada la excesiva competitividad del medio del músico profesional.
Una vez que haya desaparecido la inflamación, se puede iniciar la rehabilitación y la fisioterapia para fortalecer el músculo y mejorar el funcionamiento del tendón, con el fin de evitar la reincidencia o, en casos más extremos, incluso la rotura irreversible del tendón. El “parar” sería una buena solución, Sin embargo, la solución definitiva sería volver a la organicidad y alineación correcta del sector comprometido, que se consigue únicamente si se vuelve a la alineación postural correcta de todo el cuerpo.
Sin embargo, la solución definitiva sería volver a la organicidad y alineación correcta no sólo del sector comprometido, sino del cuerpo por completo, en su conjunto. Lograr la alineación postural correcta se vuelve fundamental, puesto que la desalineación de un sector específico, por lo general se da cuando hay un desajuste en el eje central del cuerpo, esto es en la columna vertebral que comprende a la cervical, la dorsal y la lumbar.
La desalineación corporal puede generar desajustes en las articulaciones y superposición de los tendones, lo que sumado a un exceso de trabajo y fatiga muscular da como resultado la inflamación y el dolor del sector, es decir, una tendinitis.